در سورۀ ماعون به دلیل نبود نشانه از روز قیامت، «دین» را به معنای مصطلح آن گرفتیم .
در سورۀ معارج از صفات مصلین است که «الذین یصدقون بیوم الدین».
آیا با توجه به اینکه هر دو مورد مستقیم و غیرمستقیم صفات نمازگزار را بیان می کند،
و نیز با توجه به مورد دوم می توان مورد اول را ( الذی یکذب بالدین ) روز قیامت در نظر گرفت؟ چرا؟
در واقع بشود : « یصدق بالدین » و « یکذب بالدین » یعنی منظور هر دو « یوم الدین » را اشاره روند!