بسم الله الرّحمن الرّحیم

سامانه پرسش و پاسخ - تدبر در قرآن کریم

سلام. خوش آمدید. پیشنهاد می‌شود ابتدا به راهنمای سایت مراجعه کنید.

0 امتیاز
210 بازدید
در سوره نور توسط (584 امتیاز)

با چه دلیل  آیه 61 را ادامه آیه 60 می دانید و «لیس علی الاعمی حرج» و... را ادامه آیه بالایی می دانید؟ و «علی انفسکم» به چی عطف شده پس؟

توسط (10 امتیاز)
سلام و عرض ادب و وقت بخیر خدمت شما بزرگواران. در خصوص تدبر این سوره و خصوصا این بخش که استاد می فرمایند ابتدای آیه 61 معطوف به همان امر حجاب است و به این دلیل نمی تواند معطوف به ادامه جمله باشد چون منطقی به نظر نمی رسد که خداوند نابینا و لنگ و مریض را ابتدا جدا کرده و سپس با عبارت «و لا علی انفسکم» دوباره به نوعی آن استثنا را بی اثر کند.

عرض بنده این است که این استثنا مربوط به همان خوردن است نه بحث حجاب.

استدلال از روی ظاهر آیات اینکه:

آیه قبل به نوعی تمام شده و کامل به نظر می رسد و عطف دادن آن حتی با عنایت به اینکه این موضوع در سوره های دیگری هم تکرار شده به نظر منطقی نمی رسد. از طرف دیگر، عبارت «لا علی انفسکم» در آیه با حرف عطف «و» به مستثنیات قبلی خود معطوف شده و دلیل ظاهری دیگری است برای در نظر گرفتن همه این موارد با یکدیگر.

در مورد مفهوم آیات:

به نظر حقیر، آنچه نابینا و لنگ و مریض را از عبارت «و لا علی انفسکم» مستثنی می کند، «مطلق بودن» آن ها است. یعنی منظور از کور و لنگ و مریض در آیه احتمالا کور و لنگ و مریض غیرفامیل است. چون آیه کاملا در فضای فامیلی است پس اگر گروهی غیر از فامیل مستثنی شوند غیرمنطقی نیست.

یعنی آیه دارد مجوز می دهد که: بر شما گناهی نیست که از خانه های خودتان و پدران و مادران و برادران و ... بخورید... بر مطلق افراد نابینا و لنگ و مریض (که فامیل شما هم نیستند) هم گناهی نیست که از خانه های مذکور غذا بخورند (البته که درباره اجازه گرفتن برای ورود به خانه که حکم در آیه های قبلی صادر شده و اینجا فقط بحث خوردن پس از ورود به خانه یا در صورت داشتن کلید خانه است).

یعنی مرزبندی مشخصی در آیه بین اهل فامیل و دسته خاصی از دوستان صورت گرفته ولی نابینا و لنگ و مریض به خاطر شرایط خاصی که دارند از این مرزبندی معاف شده اند
 
الله اعلم...

تشکر از شما بزرگواران و خصوصا جناب استاد صبوحی

1 پاسخ

0 امتیاز
توسط (1.7k امتیاز)

برای نفی حرج در آیه61، دو وجه محتمل است:

  1. مانند آیه پیشین، تخفیف حجاب باشد.
  2. بر اساس ادامه آیه، «وَ لا عَلى‏ أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ...» تجویز خوردن آنان از برخی از خانه‌ها باشد.

وجه اول درست است؛ چون:‌

  1. نسبت به جواز خوردن از برخی از خانه‌ها، نابینا و لنگ و بیمار، فرقی با سایرین ندارند. به‌خصوص که در خود آیه «ولا علی أنفسکم» هم داریم. به عبارت دیگر، چه معنی دارد که آیه بفرماید: «نابینا و لنگ و مریض، به‌خاطر مشکلی که دارند و خودتان هم که مشکلی ندارید، می‌توانید از برخی خانه بخورید»؟! اگر در مسأله خوردن از برخی خانه‌ها همه آزادند، بیان جداگانه نابینا و مریض و لنگ برای چه بوده است؟
  2. نسبت به حفظ حجاب کامل، نابینا و لنگ و بیمار، با بقیه فرق دارند. خانم نابینا نمی‌تواند خودش را در آینه ببیند و بر شرایط اطراف خود هم زیاد مسلط نیست؛ پس در برخی موارد، انتظار نمی‌رود که بتواند حجاب کامل خود را رعایت کند. همچنین کسی که نمی‌تواند متوازن راه برود، ‌خودبه‌خود گاهی توان حفظ کامل حجاب هم از او سلب می‌شود. همچنین مریضی که در اثر بیماری، دچار ضعف و رخوت و سستی شده است، در مواردی توان حفظ کامل حجاب را ندارد.

سؤالات مشابه

0 امتیاز
1 پاسخ 164 بازدید
0 امتیاز
1 پاسخ 254 بازدید
0 امتیاز
1 پاسخ 448 بازدید
سامانه پرسش و پاسخ
به سامانه پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم خوش آمدید.
این سامانه محلی است برای مطرح کردن پرسش‌های مخاطبان تدبر در قرآن کریم اعم از تدبرآموزان، مربیان و مدرسان تدبر و سایر علاقه‌مندان به مباحث دینی.
پاسخ‌ها توسط حجت الاسلام علی صبوحی طسوجی ارائه می‌شود.

دسته‌بندی‌ها

677 سؤال

669 پاسخ

207 دیدگاه

2.2k کاربر

...