بسم الله الرّحمن الرّحیم

سامانه پرسش و پاسخ - تدبر در قرآن کریم

سلام. خوش آمدید. پیشنهاد می‌شود ابتدا به راهنمای سایت مراجعه کنید.

0 امتیاز
376 بازدید
در سوره فاطر توسط (584 امتیاز)

در آیه «إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ (فاطر: ۲۴)»:

  1. چرا فقط به نذیر بودن برای سایر امم اشاره شده (در حالی که پیامبر را نذیر و بشیر خوانده)؟ آیا می‌شود گفت اینها لزوما انبیا نیستند؟
  2. با وجود این آیه و آیاتی مثل «لكل قوم هاد» (رعد: 7)، چطور فترت بین رسل توضیح داده می‌شود؟
     

1 پاسخ

0 امتیاز
توسط (1.7k امتیاز)

1. بشیر نذیر بودن در طول نذیر بودن است. یعنی انبیا اولا نذیر هستند آنگاه مردم نسبت به انذار آنان به دو گروه تقسیم می شوند اول پذیرندگان انذار و دوم انکارکنندگان آن، آنگاه انبیا نسبت به گروه اول بشیر و نسبت به گروه دوم نذیر خواهند بود. این معنی از مواقع دیگری در قرآن کریم هم قابل استفاده است.
2. نذیر در هر امتی لزوما پیامبر نیست و این مطلب از اطلاق واژه نذیر فهمیده می شود زیرا هیچ قیدی این واژه را به انبیا اختصاص نمی دهد.
3. امت، لزوما افراد حاضر در یک زمان نیستند، یعنی ممکن است امت، تاریخی چندصدساله یا حتی چند هزارساله داشته باشد. بنابراین گاهی یک پیامبر نذیری شناخته شده در طول برهه ای از تاریخ بوده است. گذشته از اینکه در دوران فترت رسل، اوصیا و کتب آسمانی و علمای ربانی، به عنوان منذر ایفای نقش کرده اند.

سؤالات مشابه

سامانه پرسش و پاسخ
به سامانه پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم خوش آمدید.
این سامانه محلی است برای مطرح کردن پرسش‌های مخاطبان تدبر در قرآن کریم اعم از تدبرآموزان، مربیان و مدرسان تدبر و سایر علاقه‌مندان به مباحث دینی.
پاسخ‌ها توسط حجت الاسلام علی صبوحی طسوجی ارائه می‌شود.

دسته‌بندی‌ها

677 سؤال

669 پاسخ

207 دیدگاه

2.2k کاربر

...