این‌که می‌فرمایید: «چرا در سوره به «لیال» قسم یاد شده، اما ما در کتاب به «روز» هشتم اشاره کردیم»، به نظرم پاسخ آن مشخص است؛ هرچند بهتر و دقیق‌تر این بود که ما هم به «شب» هشتم و «شب» نهم اشاره می‌کردیم. اما به‌طور کلی، اگر یک روز، روز باارزشی باشد، شب آن هم که شب انتظار کشیدن برای فرارسیدن آن روز است، شب باارزشی خواهد بود؛ یعنی اگر روز عرفه ارزش دارد، شب عرفه هم ارزش دارد؛ اگر روز ترویه ارزشمند است، شب ترویه هم ارزش دارد؛ اگر روز عید قربان ارزش دارد، شب عید قربان هم ارزش دارد.
این‌که می‌فرمایید «ال» در «الفجر» را الف و لام جنس در نظر بگیریم، به نظر من صحیح نیست؛ و با توجه به این‌که به‌هرحال برای این شبها کلمۀ «ده‌گانه» ذکر شده، اگر منظور از «فجر» هم «ده‌گانه» بود، تعبیر مشابهی می‌آمد؛ پس معلوم می‌شود که منظور، ده شب است و یک فجر. درست است که هر شبی فجر خود را دارد، اما هر فجری آن فجر مورد نظر؛ یعنی فجر قربان، نیست.
ان‌شاءالله که موفق و مؤید باشید.
