بسم الله الرّحمن الرّحیم

سامانه پرسش و پاسخ - تدبر در قرآن کریم

سلام. خوش آمدید. پیشنهاد می‌شود ابتدا به راهنمای سایت مراجعه کنید.

0 امتیاز
348 بازدید
در سوره صف توسط (584 امتیاز)

قسمتِ انتخاب شده از سوره‌ی مبارکه‌ی صف، آیا به آقارسول‌الله (ص) برمی‌گردد یا به حضرت عیسی (ع)؟
فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ

1 پاسخ

0 امتیاز
توسط (1.7k امتیاز)

این عبارت به حضرت عیسی علیه السلام بر می گردد، چون جاء ب، به معنی «آورد» است نه «آمد». «جائهم بالبینات» یعنی «برای آنان دلایل روشن آورد»

توسط (584 امتیاز)
ممنون
ولی یک سوالی برام هست
مگر آیه‌ی بعدی (و من اظلم ...) به انتهای این آیه نمی‌چسبه؟ و آیاتِ بعد مگر در فضای زمانِ پیامبر اکرم (ص) نیست؟! و مگر پیامبر اکرم (ص) بینات (همین قرآن و سایر نشانه‌های بین دیگر) نیاوردند؟! و مگر به ساحر بودن، متهم نشدند؟!
منظورم این هست که چه اتفاقی می‌افته اگر ما آیات رو این طور بخوانیم که :
«حضرت عیسی ع که مصدق حضرت موسی ع نیز بود، به بنی اسرائیلی که پیرو حضرتِ موسی بودند، بشارتِ پیامبریِ شخصی به اسم احمد (ص) را داد؛ اما وقتی که احمد نشانه‌های آشکاری برای ایشان آورد، او را ساحر خواندند! و واقعاً چه کسی ظالمتر از این است که وقتی به اسلام دعوت می‌شود، به خدا افترا ببندند و پیامبریِ احمد را که پیش‌تر توسط پیامبرِ خودشان، بشارت داده شده است، تکذیب کنند؟! خدا قطعاً چنین افرادی را هدایت نمی‌کند! اینها کسانی هستند که می‌خواهند نورِ خدا (قرآن و نورِ هدایتِ خدا) را خاموش کنند؛ ولی خدا نورِ هدایتش را بواسطه‌ی قرآن و پیامبرش تمام می‌کند! همو است که رسولش را بر طریق هدایت و با دینی بر حق فرستاده تا بر همه‌ی مکتب‌های دیگری که دینِ خدا نامیده می‌شوند، غلبه و برتری بدهد؛ حتی اگر مشرکان و کافران از آن کراهت داشته باشند ...»
توسط (1.7k امتیاز)
توجه داشته باشید که آنچه برای ما مهم است درست فهمیدن ظاهر یک آیه یا سیاق یا سوره است. بنابراین درست به نظر رسیدن کفایت نمی کند.
اما در مورد بحث جاری، تنها دو شاهد بر ترجمه مورد نظر شما وجود دارد که هر دو محل اشکال است:
1. اینکه بگوییم ضمیر فاعلی جائهم یعنی همان هو مستتر در جاء، به «احمد» بر میگردد چون این کلمه نزدیکتر است؛ اشکال این شاهد این است که جایگاه ضمیر مستتر هو، با جایگاه واژه «احمد» در یک وزان نیست و در این موارد قاعده برگشت ضمیر به مرجع نزدیک جاری نیست. مثال می زنم: «علی به همراه حسن و حسین آمد و سر جای خود نشست.» چنانکه می بینید ضمیر مستتر در کلمه نشست یعنی «او» در این جمله به علی برمی گردد نه حسین با اینکه حسین به این ضمیر نزدیکتر است چون جایگاه این ضمیر با حسین برابر نیست بلکه با علی برابر است.
2. اینکه به خاطر کلمه اسلام در ادامه آیات گمان کنیم فاعل جائهم پیامبر اسلام است؛ این هم محل اشکال است چون اسلام در فرهنگ قرآن تنها دین و مربوط به همه انبیاست. إن الدین عند الله الاسلام شاهد این ادعاست. جالب این است که در قرآن از قول حواریون به حضرت عیسی ع آمده است: و اشهد بأنا مسلمون یعنی مؤمان به حضرت عیسی ع از ایشان خواسته اند که شهادت بدهد که آنان مسلمان هستند. پس این کلمه نباید رهزن شود.
از این دو شاهد دارای اشکال که بگذریم، نتیجه میگیریم که مرجع ضمیر مورد بحث حضرت عیسی علیه السلام است.

سؤالات مشابه

سامانه پرسش و پاسخ
به سامانه پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم خوش آمدید.
این سامانه محلی است برای مطرح کردن پرسش‌های مخاطبان تدبر در قرآن کریم اعم از تدبرآموزان، مربیان و مدرسان تدبر و سایر علاقه‌مندان به مباحث دینی.
پاسخ‌ها توسط حجت الاسلام علی صبوحی طسوجی ارائه می‌شود.

دسته‌بندی‌ها

677 سؤال

669 پاسخ

207 دیدگاه

2.2k کاربر

...