آنچه ما گفتیم، از نوع تدبر است و آنچه از سایرین نقل کردید، از نوع باطن است. تدبر به معنای فهم باطن نیست. اگر کسی دلیلی دارد بر اینکه «باطن روح، حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها است»، لازم است ابتدا آن دلیلی را ارائه کند (مثلاً به روایتی که دلالت بر این موضوع دارد، اشاره کند) و سپس نشان دهد که آن دلیل با قرآن کریم هماهنگ است. تازه در این صورت، این معنا به‌عنوان معنای باطنی پذیرفته می‌شود.
لازم به توجه است که هیچ‌گاه معنای باطنی، نمی‌خواهد معنای ظاهری را رد کند (هر دو معنا می‌توانند هم‌زمان صحیح باشند). آنچه در تدبر بیان می‌کنیم، معانی ظاهری قرآن است که خود، حجت و میزان برای هدایت انسان‌ها است.
موفق باشید.
