بسم الله الرّحمن الرّحیم

سامانه پرسش و پاسخ - تدبر در قرآن کریم

سلام. خوش آمدید. پیشنهاد می‌شود ابتدا به راهنمای سایت مراجعه کنید.

0 امتیاز
18 بازدید
در سوره بلد توسط (476 امتیاز)

سلام

بسیای از مطالبی که شما در سورۀ بلد فرمودید، مخالف مشهور است؛ مثلاً در معنای «نجدین» (بلد: 10) یا «کان» در «ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ» (بلد: 17) را به «اقتحم» (بلد: 11) عطف کردید. من در تفاسیر روایی، معمولاً همان مطالب مشهور را دیده‌ام؛ مثلاً در «نجدین» ترجمۀ شما با آیه تناسب دارد؛ اما با روایت تناسب ندارد.

سؤالم این است که ما تا کجا می‌توانیم آیات و سوره‌ها را جدای از شأن نزول و صرفاً بنا بر سیاق بفهمیم؟ 

1 پاسخ

0 امتیاز
توسط (1.4k امتیاز)

سلام علیکم و رحمة الله

در مقام فهمیدن آیه، تعبد موضوعیت ندارد؛ مقام عمل است که مستلزم تعبد است. فرض کنید ذیل آیۀ «الحمد لله رب العالمین» (حمد: 2) روایتی باشد با این مضمون که این آیه یعنی «خداوند از آسمان آب نازل کرد»! در این صورت ما این روایت را -حتی اگر سند صحیحی داشته باشد- نمی‌پذیریم و آن را جعلی می‌دانیم؛ زیرا اصلاً نمی‌توان پذیرفت که این آیه به آن معنا باشد؛ زیرا در هر صورت این آیه ظاهری دارد و ظاهرش برای ما حجت است.

اما در مقام عمل، متعبدیم؛ مثلاً چگونه نمازخواندن را از روایت می‌پرسیم و به آن عمل می‌کنیم.

پس مقام فهم و مقام عمل با یکدیگر متفاوت هستند.

نکتۀ دیگر آنکه در مقام فهم نیز اگر روایت صحیح‌السندی وجود داشته باشد، به آن توجه می‌کنیم که تا حد ممکن، آیه را هماهنگ با آن بفهمیم. اما در بسیاری اوقات، روایاتی که برای ما نقل شده، روایات صحیح‌السندی نیستند و ضعیف و مرسل‌اند؛ یعنی در مقام فهم قرآن نیز روایات قابل‌تعبد اندک هستند.

سامانه پرسش و پاسخ
به سامانه پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم خوش آمدید.
این سامانه محلی است برای مطرح کردن پرسش‌های مخاطبان تدبر در قرآن کریم اعم از تدبرآموزان، مربیان و مدرسان تدبر و سایر علاقه‌مندان به مباحث دینی.
پاسخ‌ها توسط حجت الاسلام علی صبوحی طسوجی و پژوهشگران مؤسسۀ تدبر در کلام وحی ارائه می‌شود.

دسته‌بندی‌ها

521 سؤال

517 پاسخ

163 دیدگاه

261 کاربر

...