بسم الله الرّحمن الرّحیم

سامانه پرسش و پاسخ - تدبر در قرآن کریم

سلام. خوش آمدید. پیشنهاد می‌شود ابتدا به راهنمای سایت مراجعه کنید.

0 امتیاز
18 بازدید
در سوره آل عمران توسط (141 امتیاز)

در آیه 19 سوره آل عمران (إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ) فرمودید «اختلاف» به معنی فارسی آن نیست، بلکه معنای آن انحراف از اسلام و جدا کردن خط خود از خط اسلام است.

حال در آیه 55 سوره آل عمران (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) بنظر بنده میرسد این معنا درست نیست؛ چون خطاب آیه به هم گروه مومن به حضرت عیسی و هم گروه کافر است و اینکه خطاب به هردوی این گروه گفته بشود «تختلفون» منطقی نیست؛ چرا که گروه مومن که منحرف نشدند از خط اسلام. بنظر میرسد در این آیه همان معنای «اختلاف» که در فارسی هم استفاده میشود مورد نظر است.

آیا درست بیان میکنم یا خطایی در استدلال بنده هست؟

1 پاسخ

0 امتیاز
توسط (1.4k امتیاز)

این تفاوتی که شما به آن اشاره کردید، با توجه به تفاوت سیاق است. در یک جا اختلاف است بین کسی با کسی در مسئله‌ای؛ در یک جا اختلاف است از یک حقیقتی. این دو با یکدیگر متفاوت است. به نظرم اگر به این تفاوت سیاق توجه شود، منافاتی میان فرمایش شما و عرض بنده نخواهد بود.


اطلاعات بیشتر (در محضر قرآن کریم (حاشیۀ لغوی‌ادبی قرآن)، جلد اول، ذیل آیۀ 113 سورۀ مبارک بقره):

اولین معنایی كه از كلمه اختلاف به ذهن متبادر می‌شود، مخالف بودن دو یا چند چیز با یكدیگر است، ولی در برخی آیات از این کلمه چنین معنایی -جز با تكلف و توجیه- فهمیده نمی‌شود. مثلاً  آیه 124 نحل «اِنَّما جُعِلَ السَّبتُ عَلَي الَّذينَ اختَلَفوا فيهِ [عذاب و عقوبت شنبه بر کسانی قرار داده شد که در آن اختلاف کردند]» اشاره دارد به اینکه صید ماهی در روز شنبه بر یهود ـ یا عده‌ای از آنان ـ حرام شد ولی آنها به‌خاطر سرپیچی از این دستور الهی مسخ شدند. حال، نمی‌توان پذیرفت كه «اختلاف» به معنای «مخالف یكدیگر بودن» باشد، چه اینكه «مخالف یكدیگر بودن» در آیۀ فوق، به این معنا‌‌‌خواهدبود كه: عده‌ای با هم در مورد حرام بودن صید در روز شنبه اختلاف نظر داشتند یعنی عده‌ای صید را در روز شنبه حرام می‌دانستند و عده‌ای حلال، (رک: المیزان و نیز سایر تفاسیر). به عبارت دیگر نمی‌توان پذیرفت كه عده‌ای -طبق دستور الهی- صید را حرام ‌دانسته باشند؛ ولی با این حال عقوبت شامل آنها نیز شده باشد.

از جمله معانی‌ دیگری كه این لفظ می‌تواند داشته باشد -هرچند مشهور و متداول نیست- «مخالف بودن و مخالفت ورزیدن چند نفر -نه با یكدیگر بلكه- با شخص دیگر» است؛ چه اینكه باب «افتعال» گاه به معنای باب «تفاعل» بكار می‌رود و یكی از معانی باب «تفاعل» این است كه «كاری از عده‌ای صادر شود، ولی نه لزومّا رو در روی یكدیگر»: «و قد یَجیءُ «تفاعل» للاتفاق فی اصل الفعل و لكن لا علی معاملة بعضهم بعضًا...»، (شرح الرضی علی الشافی، ج1، ص103 و نیز رک: کشاف، ذیل 3 نبأ).
(برای مطالعۀ تفصیلی این توضیحات به منبعی که در ابتدای توضیحات ذکر شد، مراجعه فرمایید)

سامانه پرسش و پاسخ
به سامانه پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم خوش آمدید.
این سامانه محلی است برای مطرح کردن پرسش‌های مخاطبان تدبر در قرآن کریم اعم از تدبرآموزان، مربیان و مدرسان تدبر و سایر علاقه‌مندان به مباحث دینی.
پاسخ‌ها توسط حجت الاسلام علی صبوحی طسوجی و پژوهشگران مؤسسۀ تدبر در کلام وحی ارائه می‌شود.

دسته‌بندی‌ها

521 سؤال

517 پاسخ

163 دیدگاه

258 کاربر

...